谈谈辩证的否定一一扬弃

扬弃，是"扬"和"弃"的辩证统一，是辩证的否定。"扬"，是指保留、汲取、继承旧事物中一切有价值的、积极的、合理的因素，体现事物发展的连续性；"弃"是指克服、消除、抛弃旧事物中一切不合理、消极的因素，体现了事物发展连续性的中断，是事物发展中的连续性和非连续性的统一。

简单地说，保留发扬好的为新的利用，克服抛弃不好的让旧的终止，是事物发展连续性的统一。

从字面道理理解上好象很容易，也没人认为它不对，但在社会生活中运用，却不是一件简单的事。

比较突出的表现，一是割断事物的联系性，从大的方面讲，如割断时代历史，特别是同一时期不同发展阶段的历史。从小的方面讲，割断具体事、具体人的发展历史。因而会出现绝对肯定或否定的结论，只扬不弃，或只弃不扬。

另外就是什么是"对"，应该"扬"；什么是"错"，应该"弃"。其掌握的原则标准是什么？

扬弃，本身就是唯物辩证法的观点。只有确立无产阶级和人民的世界观、方法论，才具有正确认识世界和改造世界的能力，具有对事物肯定(对)、否定(错)的识别能力，把握肯定否定之规律，做到辩证的否定，即扬弃。我举两例:

一例是社会制度变革的具体事物扬弃，如社会主义文化和封建传统文化。社会主义文化，它也是传统文化的继承的发展，是"去其糟粕，取其精华"的继承，是一种"社会制度质变"(国家政权、社会制度变革，是解决对抗矛盾的爆炸式飞跃)后国家整体社会制度变革后的文化扬弃。

从根本上是否定封建文化的，封建文化是为剥削阶级和封建制度服务的，社会主义文化是为人民服务、为社会主义服务的。但也保留和发扬符合新事物(社会主义文化)成长发展好的东西，也可以说，没有传统文化的基础，也没有社会主义文化。

另一例是社会制度不变下的具体事物的变革，如建国后农业集体化与改革开放后分田到户，是在国体、政体、所有制未变情况下同一社会发展时期不同阶段具体事物的"质变"(非爆发式的飞跃，是解决非对抗性矛盾质变形式，它的实现不是通过剧烈的外部冲突)，是国家社会制度不变下农田经营方式变革的扬弃。

这种"质变"前后的事物，都是为了人民，都是搞的社会主义，这里的否定不能否定国家整体社会，而是具体事物。

而具体事物的否定也是辩证的否定，即扬弃，对集体化的"对"，如农田水利建设、集体主义精神、艰苦奋斗精神要保留和发扬，对盲目冒进、吃大锅饭等"错"要抛弃去除。分田承包制度，是完全不同于集体化的经营的新事物，但也离不开以前的基础。

任何一种新事物产生，如是处于上升期，事物的"质"相对稳定，它会成长发展较长时期。

但事物内部的矛盾总是存在，对立统一不可改变，新事物建立同时也存在否定因素，随着社会发展和事物内部变化，否定的量变到一定时候，也必然产生质变，变为另一种新事物。

无论哪种变革，扬弃都是应该坚持的，只是要把握好扬弃标准，从根本上要符合社会发展规律和人民的需求，从具体上坚持实事求是，认清矛盾的发展联系，区分变革性质、根据新事物的成长、发展需要确定扬什么，弃什么。

如果"变革"后的"新事物"本身就不合事物发展规律，就是该否定的"旧事物，就是受某种外力影响强迫建起来，这种变革相对也不会持久，大的比如张勋复辟帝制，袁世凯称帝。小的如形式主义主观主义的规章。这"新事物"不新，只有弃。对这阶段肯定的、要"扬"的是先进总要战胜落后，以及与此相关的如人民群众的智慧和力量等。